2024-11-7 01:14:54
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血统无疑是最丰富的 如图蓝色代表南亚/东南亚矮黑土著 黄色代表东欧亚黄种人 01很难冒充高种姓。即便改变姓名也冒充不了。有时候，相貌外表差距实在太大。举个例子——南印泰米尔纳德邦的种姓情况比较特殊，吠舍与刹帝利数量很少，社会结构是由少部分婆罗门与首陀罗和大量的表列种姓/表列部落构成的。在大街上，神庙里，你能一眼看出婆罗门和其他种姓的差别。种姓冲突中，也从来没有过误认婆罗门的情况出现。
▼这是婆罗门
他们百分之一百会佩戴圣线出门男性会在脑后留一小簇长发
▼这不是婆罗门
02
但很多时候，外表差距不是最重要和最主要的差别。有很多地方，高种姓和低种姓的人看起来没有什么差别。有的高种姓和低种姓一样肤色黝黑，有的低种姓也和高种姓一样肤色浅。比如
▼曼迪迦人
曼迪迦人是皮革工人，传统意义上，即便在不可接触者中也算是最低一层。
03
那最关键的差别在哪里呢？容我引用最近翻译的一本书里一个贱民女子的自述：
当这个国家（美国）的人们问我，作为一个不可接触者意味着什么的时候，我解释道，种姓如同此处针对黑人的种族主义。他们随即便会问：“其他人要怎么知道你的种姓是什么？”他们不知道种姓就如同肤色一样，是看得到的。我是这样解释的：在印度的村庄、城镇里，每个种姓都有其特定的职责和居住的区。婆罗门（承担祭司职责的人）、陶工、铁匠、木匠、洗衣工，等等——他们在村庄里都有各自居住的地区。而不可接触者，他们的特定职责——他们祖传的工作——是为了他人而劳作，或者去做那些印度教社会认为肮脏不洁的工作。他们是不能够居住在村庄里面的。他们必须居住在村庄所属的边界之外；他们不允许进入神庙；不允许接近其他种姓使用的饮用水水源；不允许坐在有种姓的印度教徒身边吃东西；也不能使用同样的器具。这样的戒条与羞辱还有成千上万，根据地域不同而异。在一份印度新闻报纸上，每天你都能看到有个不可接触者因为穿了凉鞋或者骑了自行车而被打乃至被杀死。在你自己的城镇或村庄里，每个人都已经熟知你的种姓，这是不可避免的。如果你去了其他别人都不认识你的地方，人们要怎么知道你的种姓呢？他们会直接问你：“你的种姓是什么？”你不能回避这个问题，你也不能拒绝回答。根据传统，每个人都有知情的权利。……或者，你可以撒谎。如果他们不相信你，他们会通过其他方式找出你真正的种姓来。他们会问你特定的问题：“你兄弟在他婚礼上骑马吗？他的妻子穿着红色纱丽还是白色纱丽？她是怎么穿纱丽的？你家里供奉的家神是哪位？”他们也可能会寻求来自你家乡的其他人的意见。如果你让他们相信了你的谎言，那么当然，你不能够告诉他们你的故事以及你家族的故事，你不能向他们讲述你的生活。因为这会揭露你的种姓。因为你的生活就是你的种姓，你的种姓就是你的生活。无论他们是否知晓真相，你身为不可接触者的生活从来都不是你能谈论的事。”
姓名可以冒充，但你要怎么冒充生活？04
为什么要冒充高种姓？动机是什么？如果说要改善个人地位，前面已经说了，很难冒充，会这样做的人也没多少。整个种姓“冒充”高种姓的情况倒是很多见，但那也不能叫冒充。最常见的情况是，某个表列种姓声称自己祖上其实是刹帝利（这是最最最最受喜爱的手法），在迁徙过程中/被其他统治者压迫/打了败仗才落到今日的境地，然后就会拿出一大堆传说乃至族谱来证明自己的观点。然后就是所谓的梵化现象。简单说就是，低种姓的人想要提高自己的社会地位，就需要尽可能地接近高种姓的文化和生活方式。但真正让某个较低种姓地位改变的，往往是这个种姓社会财富的增加，或是结成了强有力的种姓政党。“冒充”高种姓也好，给自己找个高种姓的祖宗也好，那都是在此之后发生的事了，这行为本身作用不大。
05
不知道你看过拉玛努金的传记片《知无涯者》没有？很有意思的一点是，拉玛努金是个血统无比纯正的婆罗门。他属于南印两大婆罗门支系中的Iyengar婆罗门（这个支系不是按照家系，而是按照信仰分的，Iyengar婆罗门崇拜毗湿奴，而另外一个大系Iyers是smarta，拜五神。）他之所以在英国挨饿搞垮了身体，很重要的一个原因就是战时供应紧张吃不到蔬菜。为什么吃不到蔬菜感觉就要死了一样？因为他是一个必须吃素，且从小到大一直吃素的婆罗门。
拉玛努金本人长这样：
他是什么种姓？Patel，帕蒂达。也就是那种发达了之后，整个种姓改了姓改了生活习惯“冒充”高种姓的社群。而这个种姓原来是属于什么阶层呢？比婆罗门地位低下N倍的首陀罗。所以判定种姓绝对！不要！以貌取人！不是所有白皮肤都是高种姓。真正决定一切的是生活方式。如果拉玛努金不是一个婆罗门，而是一个吃肉吃得欢的低种姓，那大概现在我们根本不必靠着他那几本破笔记本来认识他的伟大和潜能。
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