美学心得（第二百四十六集）罗国正

*2023-3-26 01:00:10* 评论(0) · 2023-3-26 01:00:10

美学心得（第二百四十六集）

罗国正

（2023年3月）

3046、清朝画家董棨，是浙江秀水（今浙江嘉兴市）人。他的主要美学观点如下：

1、绘画可把“家贫境苦”变得“陶然自得”，“内可以乐志”，“外可以养身”，“非外境之所可夺也”。

2、“画固所以象形，然不可求之形象之中，而当求之于形象之外”，即“不求似而似者矣”。

3、“然气息仍欲秾深沉厚”，疏放有高浑；清澹饶神韵；高洁现宏敞；绚烂极，归平淡。

4、“古人之法是用，而造化之象是体”；“用古人之规矩，而抒写己之性灵”。

5、“笔不可穷，眼不可穷，耳不可穷，腹不可穷。”在这过程里得到至乐、情趣、陶情。

6、“不可以一格”。

7、“画贵有神韵，有气魄”。

8、“写山水以位置阔大，气象雄伟为主”。

董棨出生于文化气息浓厚的家族，他父亲善诗画，他还得当时的高人指点，加上勤奋好学，在绘画上取得耀人的成就，卖画取得巨资，一半资助他人，自己却过着节俭的生活。所以，他有绘画可把“家贫境苦”变得“陶然自得”，“内可以乐志”，“外可以养身”，“非外境之所可夺也”的深刻感受。很多书画家难以做到这方面，更何况冒充书画家的那批人，就更不足论了。董棨的人生态度，和有条件长期地维持这种人生态度具体地落实到生活中、绘画创作中，确实令人欣赏，这也是他能取得成就的重要原因。

董棨绘画美学思想的核心是：学习、继承前人的法，为的是用。用来有所创造地、不拘一格地，抒写出自己的性灵，这努力不断创作的过程中，追求达到作品有神韵、气魄，得到陶冶性情，得到情趣、至乐。

3047、清朝中期文学家方东树，是安徽桐城人。下面选一首他的诗给大家欣赏：

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

方东树一生著述甚丰，其主要美学观点如下：

1、“求通其辞，求通其意也。求通其意，必论世以知其怀抱，然后再研其语句之工拙得失所在，及其所在然，以别高下，决从违。而其所以学之之功，则在讲求文、理、义。此诗之正轨也。”

2、“诗文别有能事正，不关义理也”，“诗文须神气浑涵，不露圭角”。

3、“凡诗文书画，以精神为主。精神者，气之华也”，“大约诗文以气脉为上”。

4、“摆脱一切，空诸依傍，直是前无古人，后无来者”，以韩愈、苏东坡、黄庭坚为榜样。

方东树的观点明显自相矛盾，一方面反复强调桐城派的“义法”，同时又追求“摆脱一切”，“前无古人，后无来者”和禅家的圆通自得。

3048、清朝书法家、文学家包世臣，是包拯的二十九代孙，安徽泾县人，出身于“食贫居贱”的下层知识分子家庭，受到良好教育，资质绝人，精熟经史，长期在官府中当幕僚。嘉庆十三年举人，直到六十四岁，即道光十八年（1838年），才当过知县，但一年多就被排斥罢官。虽然他地位低，但名气大，知识广博，如：农政、漕运、盐务、货币、水利、赋税、军事等等相当熟悉。成为当时很多封疆大吏（如林则徐等）重视的“全才”幕僚。他自负甚高，认为自己的书法在“二王”之后，举世无双，天下第一。后人却这样评：包世臣的书法，肉胜于骨，只入二流书法，但他的书评，确属人间一流。我认为，这评价是中肯的。下面我将他的主要美学观点归纳如下：

1、在书法方面，他推崇“平和简净，遒丽天成”的为神品，“酝酿无迹，横直相安”的为妙品。

2、“书道妙在性情，能在形质。然性情得于心而难名。形质当目而有据，故拟与察皆形质中事也。”

3、“曲直之粗迹，在柔润与硬燥。凡人物之生也，必柔润；其死也，必硬而燥。草木亦然。柔润则肥瘦皆圆；硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。”

4、“积力既久，习诸家之形质，性情无不会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀抒轴矣。”

5、“北碑字定法，而出之自在，故多变态；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”所以，他主张双钩悬腕、实指虚掌、逆入平出、峻落反收、归于气满等来掌握北碑的执笔运锋方法和结体之美。这些都对当时和后世的书风影响很大。

6、他认为，文章不同，体制各别。主张散文要宏博通达；言、记事要“通附于事”，不赞同“近世治古文者，一若非言道则无以自尊其文”。

7、“寻常小文”，无须“强推大义”，“事无大小，苟能明其始卒，究其义类，皆足以成至文，固不必悉本忠孝、攸关家国也。”

8、“天下之事，莫不有法；法之于文也，尤精而严。”

9、“典型具在，辙迹各殊”，以先秦西汉文为范。

10、“所谓法者，精而至博，严而至通”。

包世臣是典型的全才幕僚，还精通书法和散文的美学。强调书法妙在表现性情、关键善用曲笔，达至柔润。他对“北碑”、“唐人”书法的评价，我以为他是用晋二王书法作为最佳的审美标准衡量的。所以，得到非常多的书法爱好者、甚至书法家认可。在散文方面，他反对脱离具体实际去谈“道”，认为文章的美丑有自身的规律，要审美规范与灵活性相结合。无论在书法还是散文上，他都注重审美的个性感情，与袁枚的性灵说有相似之处。

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美学心得（第二百四十六集） 罗国正

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