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对龚自珍其人其事的美学思考和联想 罗国正

2023-7-11 16:27:06 评论(1)
对龚自珍其人其事的美学思考和联想
                               罗国正
                     20236月于广州)
龚自珍是一个集儒、道、艺、侠四种强大气场于一身的传奇式人物,对他的研究,可以在人生、社会、历史、美学、文学等多方面得到启示。下面先摘录他两首诗,人们可以从中领略他的人格特色和生命的风采。
  
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
               
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。
龚自珍的诗,引用率非常之高,以上两首是其中广为人知的代表作。为了更好地了解他的为人及思想、作品,我将他的家庭、家族背景和他的生命历程作个简介:
龚自珍出生于官宦世家,他的远祖在北宋时已做官,靖康之变,龚家随难民南下,初时落脚余姚,数代后,定居临安(杭州),到他出生时,龚家已住杭州400多年。几百年来,龚家几乎每一代都有一两人做官。他的祖父是进士,曾任知县、迤南兵备道,以府道大员身份退休。他的父亲也是进士,因奔波于科考路上和在京当官,他的童年主要是由他祖父和母亲、外公在苏杭两地进行家教。他母亲段驯,是清代著名学者段玉裁的女儿,即他外公有诗传世,以文字训诂类闻名,注释《说文解字》,是当时儿童的教科书,他的名字也是外公起的,意思是希望他自珍自爱,走出完美的人生。他四五岁就识很多字,八岁就学《登科录》,意在走学而优则仕的道路,金榜题名,当官发家。他在前辈言传身教下,很早就写诗,音乐天赋也显露出来,他穿着淡黄色童服,倚栏吹笛,令观者感到非常之美。有画家将此创作出《湖楼吹笛图》,此事在士林中传为佳话,有时他也淘气地跑到庙里的佛座上,盘腿合十。12岁他随父母迁居北京,路过苏州外公家,外公段玉裁把自己整理好的《说文解字》部目给了他,望他专心学业,以正途出身。就在苏州这几天,在父母包办之下,他与表妹段美贞订了娃娃亲。他父亲龚丽正入朝复职时,有旨从礼部主事调到军机处,任章京行走,虽是同级调动,权力和荣耀却高很多。因为礼部在紫禁城外,军机处在紫禁城内,军机处可越过六部直接与皇上对话,还可过问六部事务。因此,在清朝,凡考中进士的,如果进过翰林和军机处工作的,是一件值得自豪的事情。龚自珍一到京,家里就为他请了个优秀的教书先生,系统地学习科举考试的八股文。对他影响非常之大的私塾先生宋瑶,宋瑶的教育、引导以及先生的人生状态和结局,使龚自珍领悟良多。龚自珍学习很轻松,喜欢交友、游玩,常与他年龄相近的官宦子弟交往。他常逃学,让家人到处找,他童孩的天性得到充分发挥,奠定了他一生放旷的个性。他17岁时,父亲把他带到了国子监,拜国子监祭酒蒋祥墀为师,为他顺利考取贡生(秀才)寻找好门路。国子监里有先秦留下十只石鼓,他对不认识的籀文产生了浓厚的兴趣。这年的闰五,他的父亲和叔叔同时被点为广西和湖北的乡试正考官,这是件整个家族都非常荣耀的事情,同时又是大肥差(到底是皇上有意放水,还是出道试题考他们工作能力、业绩和是否廉洁呢?等等。这个问题就深奥啦!按理,他们是有一定程度清醒的)。就在这年,龚自珍结识了忘年交王昙(能文能武,是乾隆时举人,属于龚自珍同乡中的“老北漂”,曾是权臣和珅的亲信,爱说大话,和珅倒后,夫妻靠画画卖为生,一生不得志),对龚自珍的影响非常之大。龚自珍19岁考取副榜第二十八名贡生,贡生的寓意为:把少年才俊进贡给皇上,民间则习惯称贡生为“秀才”。一般情况要有贡生的学历,才可考举人,有了举人的学历才可考进士,进士意为进而为士,中了进士可由中央统一分配当官,这谓正途出身。靠捐钱当官,会被歧视。20岁,龚自珍以贡生身份考取武英殿校录。他父亲让他边干事,边准备考举人、进士。龚自珍刚上班不久,一道圣旨要他父亲外放当徽州知府,他也随父母离京。随后跟母亲到苏州省亲,主要是他和表妹段美贞完婚。他带着新娘回杭州老宅,看望叔伯兄弟,然后将妻子留在徽州他父亲的衙署,只身北上赶22岁在北京顺天乡试。但没有考取举人,而妻子在徽州病亡的信却送到京城,他匆忙回去奔丧。在半路上,河南、河北、山东一带爆发起义,北京的天理教在太监引领下,攻进紫禁城,这是大清建国二百多年没有过的大事件。刚好嘉庆皇在热河避暑,躲过一劫。龚自珍经过的是起义地区,亲睹民不聊生的状况,他同情老百姓,这为他对皇权虚伪埋下了蔑视的精神种子。他24岁续娶安庆知府的侄孙女何吉云,25岁那年他父亲任徽州知府期满,升任江苏苏松太兵备道,他随全家移居上海。他除帮父忙碌衙门事务、攻读学业,还走访亲友、结交名流。27岁,在杭州参加乡试,考中举人。29岁,他告别父母妻子参加全国会考,父亲为他写信给好友礼部主事刘逢禄(治公羊春秋学问闻名当时),意在会试通过。当时有地位的官僚们都暗中为自己的子孙这样做。拜在刘逢禄门下的两个门生:龚自珍、魏源,都被刘逢禄认为头脑反应快速、学识深厚,对形势、大政得失,能据典籍讲得清楚入道,可经世致用,刘对他俩大加赞扬,以至他们未登第时,已大名广为人知。龚自珍第一次会试落第,快到三十时,他父亲果断花钱,为他捐了个内阁中书的职位,要他边工作,边准备大考。这年秋,军机章京出缺,援例要在内阁中书选拔,龚自珍恃才高参加考试,没有被录取。第二年,道光皇帝登基,额外增加一次考试。龚自珍、魏源同时入场,都落榜。龚自珍继续留京在核心机要部门当内阁中书。在京三年间(18201822),他除中间请了几个月假回上海外,基本是边工作边备考,他是个有钱的公子哥,又在皇家工作,这时,到京参考的举人云集,他结交了很多外地的朋友,这是他思想活跃时期。这期间,他对新疆和蒙古有浓厚兴趣,收集了大量的资料、地图,有的是孤本,准备写40多卷的《蒙古图志》,还向内阁大学士(相当现在的总理、或副总理一级)上疏《西域置行省议》,在清代第一次提出将新疆改为行省。一个低层的官员,人微言轻,连见大学士的面都难,当然没人理会他。这都反映出,龚自珍的家国情怀,同时,也讲出了一个大问题,一个中央政权,如何能将重大的建议,可以下情上达的问题。道光二年秋,上海的道署衙门火灾,烧了衙门公房,龚家的5万卷藏书(包括龚自珍搜集大量的蒙古图志的资料)化为灰烬。他父任绩考核,因这火灾,就没有升职,反降俸禄一级,还要自己出钱包修好衙署,胜在没有撤职,仍是原官。而他母因此吓出卧床不起,一月后,坏消息传到京,他求好友邓传密来京,替他照看好房子和图书,请假回上海,安慰父母。过了春节,他又赶回京上班。刚过半年,他母亲因病去世,惯例,他回家守孝三年。道光三至六年间,龚自珍将母尸骨安葬在杭州祖坟,他父用500两银在玉山旁买了一块地,又买了套原产是康熙时吏部侍郎徐秉义的房屋,这是他父当官二十多年给儿子一份较大的产业(他父亲这样的老官僚,精心为自己儿子布下一个进可攻退可守的局)。他喜出望外,将这别业取名为“羽琌山馆”,自己取别号“羽琌山民”。此时,他花了690多两纹银,四处收藏古董、图书、古砚台、古印章、古剑、古鼎等,连汉成帝皇后赵飞燕的玉印也弄到,一派富家公子的气派。也在此时,魏源正在江苏巡抚陶澍手下当幕僚,去上海路过昆山访他。相约道光六年同去京师会考。道光六年(1826年),龚自珍全家在昆山新年团圆后,然后一齐进京,他父亲因三年兵备道期满,上京述职。而他要参加春三月大考,三年为母守孝期满,要回内阁上班。为作长期打算,买下了在京的上斜街房子。春三月,他再次参加会试,阅卷考官是他父亲前几年找的老师刘逢禄,虽然卷实行“糊名法”(即密封考卷),但刘逢禄从字迹中就知道自己两个门生:龚自珍和魏源的卷子,极力推荐他们,由于势力不够大,在评会上没有通过。刘逢禄对此作了《伤湖南、浙江二遗卷》的诗。这次落第,龚自珍为士林所知,这时龚魏两人开始齐名。道光七年,龚自珍已36岁了,他父亲在京等了半年,还没有被朝廷安排工作,估计述职不合格,已62岁啦!就自提出辞职。龚自珍38岁,参加第六次会试,因为书法不符合要求,又殿试三次不及格,但还勉强中了进士,排在三甲第十九名,总排名第九十五名。40岁时,他把上斜街的房子以2200两银子卖给番禺盐商潘仕成,全家租房于烂面胡同。41岁时,京师大旱,皇帝下旨求言。大学士富俊五次征求他的意见。他上《当世急务条》书,富俊读至“汰冗滥”一语,以为难行。他43岁,参加朝廷考试,到外地做乡试,未入选。44岁,他任宗人府主事。46岁,他京察一等,皇帝接见,选为湖北同知,他力辞不就,改授礼部主事,祠祭司行走。这年因经济困难,搬到另一处较小的住房。47岁时,因忏其长官,被夺俸一年,向友借钱度日。他想离京官场,跟林则徐到广州禁烟,被林则徐婉言谢绝。


zhwcl888 楼主
2023-7-11 16:27:48
48岁,他辞官回南方老家。原因是口不择言,得罪了权贵;另外,已太穷,在京难以混下去;第三,确定有人要谋害他。他没有带家小,只身回老家,雇了两马车,一车载书,自坐一车,这都是密友为他花钱办妥,为他饯行时,以茶代酒,怕他酒后口无遮拦,惹出祸事。他出京后,诗兴大发,每写一诗,揉成纸团,扔进小筐,积集了315首,这便是对世人影响很大,著名的《己亥杂诗》。有进士的学识、丰富的人生阅历、家国情怀、困境、愤怒和写诗的强烈冲动,这六大要素,加上长途在马车上,见到景物,容易触景生情,或友人所邀的命题之作使他吟唱出人生的经历,唱出爱与恨,同时也唱出了封建社会末世的挽歌。两年后,他受聘主讲丹阳书院,三月,他父亲75岁病逝在杭州老宅。对他如此无微不至、倾尽全力厚爱的父亲去逝,他悲痛欲绝,大伤身心。八月十二日(1841年9月26日)龚自珍仅50岁,暴卒于丹阳学院公寓里,死因一直不明,因他去世前,到处奔走,身体没发现有任何病,又不可能自杀。关于他的死,有很多版本的传说,还有为艳丽的爱情故事而死亡等等。

下面看看他主要的美学观点:

1、他强调童心、真感情,尊情贵真。反对将情视为“人之阴气有欲也”,要“以情隶欲”。

2、他认为真挚高尚的情感,可使天下达到至情、至和、至澹、至冲虚的感情美学境界。

3、“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。圣人治人情,必攻其情,以己治之。”情可关系到天下兴亡。

4、对人之常情,要宽恕;对高尚情感,应着尊重和推崇;对恶劣情感,要铲除。

5、“情之为物也,亦尝有意乎锄之矣;锄之不能,而反宥之,宥之不已,而反尊之。”“龚子之为《长短言》何为者耶?其殆尊情者耶!情孰为尊?无住为尊,无哀乐,而有哀乐为尊。”

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zhwcl888

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